El Dr. Plinio y el Concilio Vaticano II

1) La razón de este homenaje polémico

(Julio Alvear Téllez)

El 13 de diciembre se cumplen cien años del nacimiento del Dr. Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995), quien fuera una de las figuras más importantes de la Iglesia Católica en el siglo XX.

En diversos países de América y Europa ya se han iniciado las conmemoraciones de su natalicio. Desgraciadamente muchos de sus antiguos seguidores y nuevos admiradores no nos están diciendo toda la verdad. Nos están presentando una versión reducida, acomodaticia, transaccional del Dr. Plinio. No me refiero a los “Heraldos del Evangelio”, pues la defección de sus dirigentes es notoria. Me refiero a círculos de más alto vuelo intelectual.

Escritores italianos, como Giovanni Cantoni y Massimo Introvigne, que habíamos admirado en el pasado, parecen haber alterado su campo de visión. El Sr. Introvigne, por ejemplo, ha publicado “Una battaglia nella notte. Plinio Corrêa de Oliveira e la crisi del secolo XX nella Chiesa” (Sugarco, Milano 2008), en donde nos sugiere que enterremos la espada de la legítima resistencia católica en el panteón de los recuerdos, porque el Dr. Plinio -que a través de su libro se nos vuelve a momentos irreconocible- habría en el fondo adherido al Concilio Vaticano II.

El “verdadero Concilio” se apresuran a puntualizar escritores como Introvigne, Cantoni y tantos otros, antes que el desfavorable compromiso posconciliar con el mundo moderno les salga al encuentro y devore sus dichos. Sí, dicen ellos. El Dr. Plinio habría sido amigo del Concilio “integral”, no el de los progresistas e innovadores que han demolido a la Iglesia en estos cuarenta años, sino del Concilio rectamente interpretado por los Papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Es decir, puntualizamos nosotros, el Concilio reflejado en el “statu quo” actual de la Iglesia, en donde, a cierta distancia de los desastres del Pontificado de Paulo VI, los dos últimos Pontífices conservan parte de la tradición católica y permiten la innovación demoledora en un precario (des) equilibrio.

Ahora bien, yo no sé qué tiene que ver este “conservadurismo” con el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira. Primero, porque no es necesario para ser fiel al Papado y a la Iglesia considerar como bueno o como prudente lo que no lo es. Y en segundo lugar, escritos como el de Introvigne nos revelan –salvadas las intenciones- una extraña sed de sepultar en los círculos tradicionales italianos –y en general, paso a paso en los del mundo- la fidelidad y la identidad diamantina de todos aquellos que quieren mantener la legítima resistencia católica a las innovaciones conciliares que han desfigurado a la Iglesia; resistencia que el Dr. Plinio representó a lo largo de toda su vida con heroica fidelidad, con intachable lealtad, y con inquebrantabilidad profética. El Vaticano que conocía sus obras y las examinaba, nunca pudo objetarle ni su amor a la Iglesia, ni su veneración al Papado, ni su ortodoxia, aún en los momentos más duros.

Para quienes pretender amigar a Plinio Corrêa de Oliveira con la Iglesia posconciliar existe un testimonio que no pueden ni deben olvidar: él, hasta su último suspiro el año 1995, quiso vivir junto a sus seguidores en el aroma, el ambiente, la mentalidad, y la vida de la Iglesia sin concesión alguna a las reformas desorientadoras del posconcilio. Las aguas del Concilio Vaticano II no entraron en el palacio de la Contra-Revolución que el Dr. Plinio sostuvo de pie, erguido, como ejemplo de catolicidad y tradición. Quienes quieran entrar ahora en las vías de la capitulación pueden hacerlo, pero a nombre propio, no invocando el nombre de Plinio Corrêa de Oliveira.

La vida de Plinio Corrêa de Oliveira es el más irrefutable testimonio del “non possumus” frente al “sí” fundamental del Concilio al mundo moderno (hoy en evidente disgregación) y a la orientación fundamental que los Pontífices posconciliares imprimieron en el mismo sentido al elemento humano de la Iglesia. Se podrá estar de acuerdo o no con él, pero no se le puede adulterar para justificar actuales o futuras concesiones. Su vida y sus palabras son un mentís a los intentos vergonzosos de quienes hoy día quieren colocarlo en la galería de los personajes que creen que el “statu quo” actual de la estructura eclesiástica frente al mundo representa adecuadamente a la Iglesia Católica, cuerpo místico de Cristo.

Dado que este blog no está comprometido con nadie, no recibimos ni premios, ni beneficios ni halagos por lo que escribimos, queremos rendir un homenaje al auténtico Plinio Corrêa de Oliveira, profeta de Nuestra Señora e hijo fiel de la Iglesia, mostrando polémicamente a través de algunos de sus escritos –sin ánimo de ser exhaustivos, pues ello sería propio de un libro o de una tesis doctoral- cuál fue su verdadera postura frente al Concilio Vaticano II y las innovaciones posconciliares, que prometiendo ser un “Nuevo Pentecostés” (Juan XXIII) se transformaron pronto en el “humo de Satanás” (Pablo VI) .

Hemos dejado de lado los aspectos de su pensamiento teológico, filosófico e histórico que aún no han sido publicados, y que en conjunto abarcan treinta y tres mil (33.000) reuniones y conferencias grabadas y transcritas. En ellas, el Dr. Plinio aludió innumerables veces a la crisis de la Iglesia, a la licencia que la Providencia había dado al demonio para articular esa crisis, a la responsabilidad de la jerarquía eclesiástica, a nuestra propia responsabilidad, a los sagrados deberes de resistencia de la hora presente y de reparación por las ofensas que cometen los enemigos externos e internos de la Iglesia, al anuncio de un gran castigo de Dios sobre la faz humana de la Iglesia y sobre el mundo.

Nos eximimos de citar las recomendaciones que el Dr. Plinio –que era lego y no sacerdote- recibió por algunos de sus libros, sea del Papa Pío XII, sea de Congregaciones del Vaticano, sea de Cardenales, obispos y teólogos hasta el día de hoy. Un año después de su muerte, el Cardenal austriaco Alfons Stickler, prefecto de la Biblioteca vaticana y célebre canonista, puso su figura entre las “personalidades descollantes de la Historia de la Iglesia” (Cfr. Prefacio del Cardenal al libro “Il crociato del secolo XX: Plinio Correa de Oliveira” de Roberto de Mattei, edición española de Encuentro, Madrid, 1997, p.12)