viernes, 19 de septiembre de 2008

DIGAMOS "NO" AL MITO DE ALLENDE

¿A QUIEN REALMENTE PREFIERES?


A ALLENDE, SIMBOLO DE LA REVOLUCION SOCIALISTA?

Allende, dirigente marxista, militante ateo, profeso masón.
O

A PRAT,
SIMBOLO DE LA COMBATIVIDAD POR LO SUBLIME?

Prat, fue un héroe nacional, un fiel católico y un ejemplar esposo y padre de familia
No lo olvidemos:
MIRÉ LOS MUROS DE LA PATRIA MÍA



Miré los muros de la patria mía,
si un tiempo fuertes ya desmoronados
de la carrera de la edad cansados
por quien caduca ya su valentía.

Salíme al campo: vi que el sol bebía
los arroyos del hielo desatados,
y del monte quejosos los ganados
que con sombras hurtó su luz al día.

Entré en mi casa:
vi que amancillada
de anciana habitación era despojos,
mi báculo más corvo y menos fuerte.

Vencida de la edad sentí mi espada,
y no hallé cosa en que poner los ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.

Francisco de Quevedo (1580-1645)

¿POR QUÉ NUESTRA VALENTÍA HA CADUCADO
Y DEJAMOS QUE LA PUBLICIDAD IZQUIERDISTA
NOS IMPONGA SU MITO IRREVERENTE,
EL DE ALLENDE,
EL “MEJOR DE LOS CHILENOS”?

¿POR QUÉ HEMOS DE VER
LOS MUROS DE NUESTRA PATRIA SIMBÓLICAMENTE DESMORONADOS?

I
“EL MÁS GRANDE DE LOS CHILENOS”
ES EN REALIDAD
EL MITO MÁS GRANDE QUE HAN INVENTADO LAS IZQUIERDAS

Se inserta en la estrategia de borrar de nuestra memoria colectiva
el rechazo que la mayor parte del pueblo chileno sintió
al ver que Allende y la Unidad Popular imponían el comunismo en Chile

Pero miremos las siguientes imágenes.
Nada de esto te aparece.
Han convertido a Allende en casi un niño.....

Este es el Allende del mito, el que quieren imponer a nuestros hijos.
Sonrisa y bondad para todos, un gran amigo del pueblo.....
Un incomparable estadista que hubiera convirtido a Chile en un paraíso.......

Que no lo dejaron cumplir su sueño.....



Pero entre los "cien años" y los "mil sueños"
hay una pesadilla que a veces se les escapa.
La mentira de Allende "socialdemócrata" y "bonachón" no es para todos:





II
EL ALLENDE REAL

Miremos ahora el Allende histórico.

Una estampa oficial. Parecía decir de burgués a burgués:
"confíen en mí".
"El encuentro con el marxismo no será doloroso".



En la ONU habló con un lenguaje casi meloso para explicar cómo él representaba a los trabajadores, a la mayoría de la población chilena, lo cual, por cierto, no era verdad.



Pero en Chile, en Cuba o en la URSS, ante auditorios socialistas era otro el cantar.

¿No es verdad que Allende se ufanó públicamente
expresando que "no soy el presidente de todos los chilenos”?

Por eso, nada impedía que Allende,
a veces, mostrara su auténtico ímpetu revolucionario




A muchos en la Unidad Popular eso les gustaba, porque estaban en esa "onda".
Pero hoy, esto no se puede mostrar. Gustaría a muy pocos.

Allende se vinculó fuertemente con la revolución marxista americana, especialmente con la Cuba de Fidel Castro, para importarla paulatinamente a Chile.



El “Gramma”, órgano del gobierno comunista cubano,
en su edición internacional del 26 de junio del 2008,
confiesa, a propósito del centenario de Allende:
“Allende no fue un utópico ni un iluso.
Fue un revolucionario entregado por entero a la causa.
En medio del mundo bipolar y la guerra fría, (...) los partidos políticos de la izquierda (...) decidieron acompañarlo en el difícil y riesgoso empeño de transformar a Chile dentro de un contexto regional donde sólo la Revolución Cubana podía ser un punto de apoyo incondicional y confiable. (...)
La solidaridad de Salvador Allende con la Revolución Cubana y su amistad sincera con Fidel caracterizaron la vida y obra de este hombre excepcional”

Fidel, predicando la revolución



Allende, predicando la Revolución




El tirano caribeño en Chile, invitado por Allende








Allende llega a la La Habana, en la Cuba de Fidel Castro





Las izquierdas hablan mucho de la CIA y de la injerencia de los EEUU el 11 de septiembre de 1973, como si el pueblo chileno no hubiera tomado parte de la indignación contra el desastre político, social, económico, moral y religioso del gobierno de Allende.

Pero, entre otros muchos datos que callan, merece ser recordado aquí el que “Allende ha sido el único Jefe de Estado chileno, que se sepa, reclutado por una potencia externa, según consta de las revelaciones de Vassili Mitrokin, ex jefe del KGB, en su libro "The World Was Going Our Way" (Basic Books), reseñado en "FrontPageMagazine.com", el 24.01.06. Su nombre en clave era "Líder". Entregaba a los rusos información política sensible, a cambio de la cual recibió un subsidio directo de 50 mil dólares. Además el KGB pagó a otros aspirantes de izquierda, rivales de Allende, para que retiraran sus candidaturas. Del otro lado, el ex embajador norteamericano Edward Korry, en "La Segunda" del 22.10.96, detalló los sobornos a Allende a cambio de indemnizar a mineras estatizadas”. (Cfr. “Y ahora .... el verdadero Allende”, Columna de Hermógenes Pérez de Arce, El Mercurio, 2 de julio de 2008)



En la foto, abajo, Allende en Moscú, invitado por el Presidium del Soviet Supremo de la URSS, encabezado por Leonid Brezhnev.


La WEB oficial de la actual embajada de Rusia en Chile constata en este mes de septiembre a propósito de esta foto:
“La situación ( de oposición a su Gobierno) que vivía el país, además de la comu­nidad de ideas que había entre el go­bierno de la Unidad Popular y el de la Unión Soviética, ponía de manifiesto la necesidad de contar con el apoyo político, la solidari­dad y el respaldo económico de la gran potencia comunista”.


III
EL AUTENTICO ARTURO PRAT,
DISMINUIDO POR EL APAGAMIENTO INFORMATIVO



Mi Carmela querida: Dios es grande y no olvida a sus criaturas
(11 de enero de 1879)



Pero que es esto Dios mío ante [tarjado] los acontecimientos que aquí se desarrollan i que se desarrollaran aun en toda esta costa que la guerra nos obligará a amagar (...) Da verdadera pena ver a esta jente que pierdan todo lo que tienen, pero están orgullosos i contentos con lo sucede (sic) por que (sic) su Chile esta antes que todo.
(Iquique Abril 9 de 1879)

Mi adorado bien:
¡Permítalo Dios! (que nuestra hija sane) Para que se tranquilice tu amante corazón i no tener yo el sentimiento de saber que sufres sin que pueda aliviarte ni compartir tus sufrimientos.

Doña Carmela Carvajal, esposa de Prat


Mi bien adorado:
Hace un [ tarjado ] instante a que he tenido un momento de jubilo al saber que un mes antes que lo que esperaba, ha llegado el pequeño ser que ansiosas aguardábamos Con lagrimas en los ojos, pensando en la ansiedad que había pasado lejos de quien tiene no solo el deber, sino el orgullo de a ayudarte i servirte, he dado gracias a Dios que me ha concedido quiera que tu parto haya sido feliz, i un hijo de esas entrañas que no pueden alimentar sino a un hombre destinado al bien, digno de la madre que lo llevará en su seno.
(Enero 6 de 1878 [1879])



En el cuerpo de Prat, se encontró junto a su pecho, el escapulario de la Virgen del Carmen



¿Y tú, mostrarás también tu indignación

por la farsa del mito de Allende

o seguiremos sentados mirando TV

mientras roban nuestra historia?

ENVÍANOS TU OPINION A NUESTRO CORREO O HAZ TU COMENTARIO EN ESTE BLOG


Evitando las prescripciones de la Historia

¿Quieres conocer lo que realmente quería Allende para Chile
a través de sus propias palabras?

Aquí lo tienes:

http://reaccioncatolica.blogspot.com/2008/09/35-aos-del-11-de-septiembre.html

miércoles, 17 de septiembre de 2008

Septiembre, segunda quincena

En nuestra Reacción Católica Nº 3, no nos hemos quedado tranquilos:

(1)
Aborto y luto en México:
LA INSOLENCIA DE LOS HIJOS DE LAS TINIEBLAS
EN LA TIERRA DE MARIA
(2)
En homenaje a la comunidad del Colegio Cumbres:
LA ORACION PERDIDA DE GABRIELA MISTRAL
(3)
A 30 años de la Transición:
ESPAÑA,
¿DEMOCRACIA O PARTITOCRACIA?
(4)
Señores de la Concertación:
¿LA PILDORA VALE PARA LAS ELECCIONES?
(5)
El dinero no es el valor supremo (I)
¿SABES CUÁLES SON LOS PROBLEMAS QUE IRRITAN AL CONSUMIDOR EN CHILE?
(6)
El dinero no es el valor supremo (II)
RESCATANDO UNA VISION DE PLINIO CORREA DE OLIVEIRA
(7)
Texto escogido: ese descarado progresismo católico
RAFAEL GAMBRA C:
RAIZ HISTÓRICA Y EMOCIONAL DEL PROGRESISMO CATOLICO

Aborto y luto en México

LA INSOLENCIA DE LOS HIJOS DE LAS TINIEBLAS
EN LA TIERRA DE MARÍA
Julio Alvear Téllez



Incluso el “Chavo” se sumó en México a la campaña contra el Aborto. En un spot que se transmitió en televisión, el cómico expresó: “Hola, soy su amigo Chespirito. Cuando estaba yo en el vientre de mi madre, ella sufrió un accidente que la puso al borde de la muerte. El médico le dijo: ‘Tendrás que abortar’. Y ella respondió: ‘¿Abortar yo? Jamás’. Es decir, defendió la vida, mi vida. Y gracias a ello estoy aquí”.


El spot terminaba con el eslogan: "Abortemos la ley, no la vida”.
Pero la ley que despenalizaba el aborto en el distrito de ciudad de México fue aprobada en abril del 2007. Y ahora, este mes, la Suprema Corte de Justicia consideró constitucional la inicua iniciativa.




A propósito del aborto, en Chile hay quienes aconsejan no fundar la defensa de la vida en argumentos religiosos. Para convencer a los abortistas, o a los indecisos, no es oportuno, afirman, invocar las creencias personales, sino argumentos más objetivos.

Craso error. Quieren dirigen el lobby internacional pro aborto, en Chile, en México, en España o EEUU, saben que la causa que más puede unir a los hombres –en fuerza, intensidad, perseverancia, resolución- en torno a la defensa del nonato es la causa religiosa.

“Si Dios está con nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?”, es una premisa bíblica cuyas virtualidades en el campo de la acción los abortistas temen, y por eso procuran apagarla en nuestros campos de batalla.

Curiosamente no lo han logrado en países modernos como los EEUU, pero sí lo han obtenido en países que creen que ser actual es no ser religioso. Así, mientras ellos continúan fraguando con persistencia, en la oscuridad, sus ardides para que todas las legislaciones de Occidente reconozcan cada vez más ampliamente el crimen del aborto, esperan que quienes han de defender el derecho a la vida omitan servilmente profesar el santo nombre de Dios.

No estamos diciendo que los argumentos científicos, sociológicos, psicológicos y económicos no se utilicen para defender las posturas pro-vida. Las ciencias biológicas y genéticas, por ejemplo, nos han descubierto las grandes maravillas de la vida que se desarrolla en el vientre materno.

Es sólo que los dirigentes pro-abortistas, los predicadores de la muerte, denotan un rechazo previo a todo lo que pueda hacer temblar sus posturas subjetivas. Incluso, ante la pérdida de militancia en sus bases y el ímpetu cada vez más renovado y masivo del movimiento pro-vida en el mundo, han trasladado todos sus esfuerzos a las esferas oficiales para así imponer la masacre de inocentes desde los gobiernos, los tribunales, o los organismos internacionales.

¿Por qué tanto empeño en divulgar la muerte? No se trata sólo de intereses personales. No es lo mismo abortar por un tal o cual motivo personal, que ser dirigente de un movimiento que promueve el aborto, que busca y obtiene sendos financiamientos, y establece redes de sustento y acción en todo el mundo, que proyecta tácticas y estrategias para propagar la masacre de inocentes.

Hay algo más de fondo en todo esto. Se trata, en realidad, de un profundo odio, que encuentra su vía de expresión a través de la “causa” del aborto. Un odio que va dirigido a que nuestras generaciones, que han sido formadas bajo el impulso de la llamada revolución cultural, cuya pedagogía ha consistido en negar la existencia del bien y del mal, de lo bello y de lo feo, den el último paso.

Ese último paso consiste, como denunciaba en su época Plinio Corrêa de Oliveira, en adormecer la conciencia moral al punto de crear en ella una insensibilidad ante el mal, ante el crimen, ante el pecado grave. Y ello se logra cuando la noción más básica de la moral, que es el respeto instintivo por la vida, se apaga definitivamente en las mentes y en los corazones. Obtener ese resultado es la meta más radical de los movimientos abortistas. Con él se llega al fin de un proceso, al término de una revolución en el alma humana, que consiste en "liberarse" de la luz de la razón natural.


Los teólogos y filósofos de antaño tendrían hoy dificultad en calificar tal estado moral y antropológico. Pues equivale a renunciar voluntariamente a lo que San Pablo llama la ley natural inscrita en el corazón humano.

En puridad, quien renuncia a la ley natural, renuncia a escuchar a Dios. Porque Dios es sabio, y nos habla por medio de nuestra conciencia, rectamente formada, purificada de nuestros propios vicios. Rebelarse contra ella, es lo mismo que cortarse las orejas y destruirse los oídos para no escuchar. No escuchar a Dios. Es convertirse en “hijo de las tinieblas” en cuanto se rechaza ser iluminado por la luz, como decía San Agustín. A mi juicio, evitar esa filiación en las tinieblas, esa fijación en el pecado, propia de los últimos tiempos, es el motivo más alto y más bello de la lucha en pro de la vida.




Y si alguien lo quiere comprobar, puede leer, por contraste, el artículo de la feminista mexicana Marta Lamas, fundadora del GIRE y activista pro-aborto, que publicó el diario EL PAÍS, en su edición del 13 de septiembre del 2008. Resaltamos algunos de sus trechos:


"Después de un año y cuatro meses de intensa deliberación y con audiencias públicas sobre el tema, la Suprema Corte de Justicia de México resolvió hace unos días que la despenalización del aborto antes de las 12 semanas que legisló (en abril del año pasado) la Asamblea Legislativa del Distrito Federal es constitucional.


Esta resolución representa un parteaguas, no sólo para la Ciudad de México, sino para todo el país, pues el concreto derecho a decidir de las mujeres (sic) fue priorizado sobre un abstracto derecho a la vida (sic), al tiempo que la votación favorable de ocho magistrados sobre once sienta jurisprudencia.


Como es de imaginar, todo este proceso ha sido acompañado de expresiones a favor y en contra. Mientras la jerarquía de la Iglesia católica profería amenazas de excomunión y salía a la calle con estandartes que representaban a la Virgen de Guadalupe cargando unos fetos (sic) y exclamando: "¡Ya me mataron a un hijo! ¿Me van a matar más?", en una de las audiencias públicas un sacerdote dominico hablaba a favor de la despenalización.


Mientras los abogados católicos amenazaban con la debacle moral, Jesús Zamora Pierce, ex presidente de la Academia Mexicana de Derecho Penal, argumentaba públicamente por qué el aborto no puede ser considerado delito. Mientras las fuerzas conservadoras salían en peregrinaciones, los intelectuales (sic) y los científicos (sic) del país manifestaban su apoyo a la despenalización con inserciones pagadas en la prensa. Mientras las mujeres conservadoras rezaban en las iglesias, las feministas marchaban acompañadas de sindicalistas, estudiantes y ciudadanía amplia y sencilla, cantando "Quiten sus rosarios de mis ovarios".


¿La "cantinela" del derecho a la vida? ¿Qué forma de odio es ésta?


Si bien hay que felicitar a los magistrados y magistradas que abordaron la cuestión del estatuto jurídico del aborto con republicanismo laico (sic) y desde criterios modernos (sic), hay que lamentar el intervencionismo de la Iglesia católica (sic), que se aferra a la cantinela (sic) de "defensa de la vida" para atacar y amenazar (sic) a quienes no comparten sus creencias. (...)


Por suerte, están lejos de esta postura los curas y monjas de organizaciones de base, que tienen otra actitud, verdaderamente civilizatoria (sic), respecto al aborto. Sin negar que el aborto es un conflicto ético, pero subrayando que este tipo de dilemas, cuando conciernen a los derechos de la persona que está llamada a resolverlos, deben de ser dejados a su autodeterminación, la Suprema Corte de Justicia asumió la perspectiva jurídica (sic), sin despeñarse en el precipicio moralista (sic)".



Hasta aquí la articulista y su ataque a la “cantinela de la defensa de la vida”.... sus palabras lo dicen todo. Sus tergiversaciones también.

Por nuestra parte, nos da vuelta una interrogante, y es la siguiente: ¿Hasta dónde Nuestra Señora de Guadalupe permitirá que llegue la insolencia de los hijos de las tinieblas?





Mientas tanto, saludamos a los movimientos pro-vida de México, esperando que sean herederos espirituales de la gloriosa estirpe de los cristeros. En las tierras de la Virgen de Guadalupe, la fe ha de ser cruz pero también espada. Sí, espada en esta gran lucha por las ideas que es la defensa de los valores que aún restan de la Civilización Cristiana.

martes, 16 de septiembre de 2008

En homenaje a la comunidad del Colegio Cumbres

LA ORACION PERDIDA DE GABRIELA MISTRAL
Vanessa Cisterna Rojas

La muerte de las nueve alumnas del colegio "Cumbres" nos conmovió a todos. Ya no queda nada por decir. Los patios del colegio que las vieron jugar y crecer fueron también testigos de la Santa Misa con que la Iglesia, de la cual eran hijas, rogó por sus almas.

Sólo nos cabe esperar que la fe viva que mostró la comunidad del colegio, junto a los padres y familias de las víctimas, fructifique. Que la vida es corta, y Dios nos llama cuando El dispone. Y como dijo nuestro amigo Gonzalo Rojas Sánchez, que esa fe y esa esperanza que asombró al país no acaben aquí.

Como homenaje a la comunidad del Colegio Cumbres queremos sacar del cofre de nuestros recuerdos una preciosa pero desconocida súplica de nuestra Gabriela Mistral al Señor Crucificado:

Oración al Cristo del Calvario

En esta tarde, Cristo del Calvario,
vine a rogarte por mi carne enferma;
pero, al verte, mis ojos van y vienen
de tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza.

¿Cómo quejarme de mis pies cansados,
cuando veo los tuyos destrozados?
¿Cómo mostrarte mis manos vacías,
cuando las tuyas están llenas de heridas?

¿Cómo explicarte a ti mi soledad,
cuando en la cruz alzado y solo estás?
¿Cómo explicarte que no tengo amor,
cuando tienes rasgado el corazón?

Ahora ya no me acuerdo de nada,
huyeron de mí todas mis dolencias.
El ímpetu del ruego que traía
se me ahoga en la boca pedigüeña.

Y sólo pido no pedirte nada,
estar aquí, junto a tu imagen muerta,
ir aprendiendo que el dolor es sólo
la llave santa de tu santa puerta.
Amén,

A 30 años de la "Transición":

ESPAÑA
¿DEMOCRACIA O PARTITOCRACIA?



España se apronta para celebrar los treinta años de democracia. Pero al parecer no habrá fiesta. Después del reciente acuerdo de los principales partidos políticos para conformar a su gusto el Consejo del Poder Judicial, muchos han quedado perplejos.
No es para menos. El Consejo del Poder Judicial es el órgano de gobierno de los jueces, y decide los nombramientos en la judicatura, informa de leyes fundamentales y vigila a los profesionales de la justicia.

La más primaria deontología –a veces tan cercana a la hagiografía- de la democracia liberal nos ha inculcado que no hay democracia sin Estado de Derecho, y no hay Estado de Derecho sin independencia orgánica y funcional del poder judicial.
Un poder judicial movido por los hilos de la clase política se aleja de las garantías prometidas por la división de poderes, acercándose peligrosamente a la partitocracia, que es el gobierno de los partidos políticos, en ese tremendo sentido que analizó en su época Gonzalo Fernández de la Mora.

El hecho merece ser destacado más allá de las fronteras de nuestra querida España. Porque, en el fondo, lo ocurrido no es sino un síntoma del hambre de mentira que se expande hoy en los sistemas políticos contemporáneos.
Hablan y no paran de hablar de democracia, cuando en realidad los pueblos nunca han gozaron de tan poca libertad política como en los días que corren. ¿No están hoy los dirigentes de la Europa oficial empeñados en imponer una maquillada pan-constitución política a través de la aprobación del tratado de Lisboa? ¿No han aconsejado acaso que se evite consultar al respecto a la opinión pública de sus respectivos países? ¿Ante el rechazo de Irlanda vía referéndum no han dicho que van a continuar igual con sus empeños?

Pero volvamos a lo nuestro. Como pocas veces ha ocurrido, la prensa española de todos los sectores manifestó en primera plana su desconcierto. No solo noticiaron el hecho, sino que dieron su opinión, y de manera crudamente negativa. El Ministerio de la Presidencia, Secretaría de Estado de la comunicación, en su Revista de prensa nacional, edición del 9 de septiembre, así tomó nota de lo ocurrido:


PSOE Y PP PACTAN UN NUEVO CONSEJO DEL PODER JUDICIAL DE ALTO PERFIL POLÍTICO TRAS DOS AÑOS DE BLOQUEO

PSOE y PP sellaron ayer el pacto institucional para la renovación del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), con dos años de retraso, según destacan los diarios, que subrayan el marcado carácter político del nuevo órgano de gobierno de los jueces. Así, el nuevo Consejo contará con nueve vocales propuestos por el PSOE, nueve por el PP, uno por CiU y uno por el PNV. Los periódicos destacan que cinco de los nuevos vocales son o han sido cargos políticos y que entre ellos no figura ningún magistrado independiente, de manera que los jueces no afiliados a ninguna asociación judicial no tendrán ningún representante.

Los dos grandes partidos lo consideran un Consejo "neutral y equilibrado"

Tanto PSOE como PP se mostraron ayer satisfechos por el acuerdo alcanzado. El ministro de Justicia, Mariano Bermejo, y el portavoz socialista en el Congreso, José Antonio Alonso, calificaron de "bueno" el primer gran pacto entre PSOE y PP en esta legislatura y destacaron que el nuevo Consejo, de "alto nivel técnico", deberá desarrollar su función con "neutralidad e imparcialidad". La portavoz parlamentaria del PP, Soraya Sáenz de Santamaría, consideró que la lista final "es equilibrada entre todos los sectores del mundo judicial y jurídico" y subrayó asimismo el "perfil profesional y técnico" de los nuevos vocales. "Este es el primer paso para acometer una profunda reforma de la Justicia", enfatizó.

Los diarios destacan la división ideológica y el "marcado perfil político" de un consejo controlado por PSOE y PP

Los diarios destacan la división ideológica del nuevo CGPJ y dudan de su independencia. EL PAÍS titula en portada: "Zapatero y Rajoy acuerdan un gobierno de los jueces partidista" y habla de "sólidas sospechas de parcialidad". En páginas interiores señala que "El PSOE y el PP se aseguran el control del nuevo Consejo del Poder Judicial" y que "el primer pacto Zapatero-Rajoy consolida la división ideológica de la institución".

El titular de portada de EL MUNDO dice: "Dos nacionalistas, árbitros del Poder Judicial más politizado desde 1978". ABC titula: "El nuevo Consejo del Poder Judicial nace con un marcado perfil político" - misma expresión que utiliza EL PERIÓDICO - y destaca que "la mitad de la carrera judicial se queda fuera", en referencia a la falta de magistrados no asociados. LA VANGUARDIA señala: "PSOE y PP renuevan con afines el Poder Judicial" y subraya que Zapatero "se reserva el nombre del presidente, que tiene la última palabra en ese órgano". En páginas interiores señala que ambos partidos "se reparten un Poder Judicial más político que nunca".

LA RAZÓN avanza en su portada que "los jueces están satisfechos por el nuevo CGPJ a pesar de la presencia de políticos" y en su interior destaca que "PSOE y PP aumentan su control sobre el nuevo poder judicial". También se refiere al "fracaso de los 'independientes'". PÚBLICO proclama en su portada: "El PP premia a la jueza del ácido bórico", la magistrada Gema Gallego, y sostiene que al pactar "otro CGPJ politizado" se reedita un modelo "que augura la continuidad de la bronca".

EL PAÍS 1,10,11/EL MUNDO 1,8-10/ABC 1,14-17/ EL PERIÓDICO 1,18/LA VANGUARDIA 1,9,10/LA RAZÓN 1,10-20/PÚBLICO 1,2-4

Señores de la Concertación:

¿La píldora también vale para las elecciones?

De cara a las próximas elecciones, un amigo nos ha hecho llegar la siguiente carta
que está difundiendo a los vecinos de su Municipio

Estimado vecino:
La defensa del derecho a la vida, no puede ser parcial o estar supeditado a un sector (...) La Concertación se ha mostrado como la paladina de la justicia, recordemos que durante su gestión, se abolió la pena de muerte, sin embargo, por otro lado, nos ha querido convencer, que el aborto no es un crimen, que no sería un delito lesa humanidad, ni una violación a los derechos humanos, ni siquiera sería una falta a la moral, sino, que se trataría de una opción de las personas, en especial de la mujer, basado en una especie de "derecho de propiedad" de la mujer sobre su propio cuerpo.

Pero, sus dirigentes, incluso los que se autodenominan cristianos (entiéndase, algunos "demócrata-cristianos"), se han olvidado que la propiedad de dar vida tiene un origen divino, y Dios, ha compartido este don maravilloso con el hombre, para ser administrado con responsabilidad, porque justamente se trata de un don milagroso.

Dios es el único capaz de dar la vida, y ha decidido compartir ese don con nosotros. La Concertación ignora a Dios, sólo cree en el poder del hombre por el hombre, en los límites basados en el consenso, le rinde pleitesía a un poder fugaz y efímero, frente a la grandeza del Creador.

Es por esta razón que el hombre debe actuar con responsabilidad, y para actuar con ésta, requiere ser educado, y la buena educación conlleva a la disciplina que exige la paternidad o la maternidad responsable.

Se equivocan aquellos que le otorgan el título de hombre o mujer a aquella persona que ya ha alcanzado la madurez sexual. El hombre es más que eso, es armonía entre alma y cuerpo, en consecuencia, debe actuar y someter sus deseos a los dictámenes de la razón, la cual, a su vez, manda actuar con responsabilidad, en especial cuando se trata de los predilectos de Dios; los niños.

Es por esto, que nuestro alcalde "el Cote Ossasandón", decidió no entregar la píldora del día después en los consultorios, porque sabe que es abortiva, y no le tuvo miedo al reproche público de aquellos que defienden la promiscuidad, sin responsabilidad, sin educación, y que por razones populistas llaman a actuar a la juventud desenfrenadamente, como si en sus propias casas aceptaran tales conductas.

Sin educación, sin disciplina, sin límites el hombre pierde su condición y se cree libre, y sin embargo es esclavo del vientre, la Concertación enseña y propugna que el hombre sólo tiene derechos y no obligaciones, en especial frente a Dios y sus semejantes.

Es por lo anterior, que apoyo plenamente la medida del Alcalde y la seguiré defendiendo, ya que de esta manera, contribuiremos a una educación sexual de verdad, basada en valores y responsabilidad, y no en promesas de libertinaje y promiscuidad sin límites, como lo hacen con fines populistas la mayoría de los miembros de la Concertación.

Estos últimos, a cada rato nos dicen que hay que entregar la píldora porque debemos ser realistas, pues bien, yo les digo, que habemos muchos que estamos cansados de agachar la cabeza en la trinchera del pragmatismo, y hoy queremos volver a ser idealistas, a creer en tareas titánicas, en imposibles de alcanzar.
Para el hombre que no cree en Dios, los límites están en el horizonte, hasta donde sus ojos sean capaces de ver. Para el que cree en Dios y su grandeza, el límite lo pone Dios, y el sólo se entrega a su voluntad, sin cuestionar donde quiere Dios que pare.
Ignacio Vío Barraza

EL DINERO NO ES EL VALOR SUPREMO (1)

¿SABES CUÁLES SON LOS PROBLEMAS QUE IRRITAN AL CONSUMIDOR EN CHILE?




Un cliente le regaló a su mujer un televisor LCD, que
compró en una multitienda. El equipo falló al poco
tiempo y pidió que se lo cambiaran por otro, pero la
empresa optó por mandarlo al servicio técnico. Tras la
reparación volvió a sufrir un nuevo desperfecto. Esa vez
exigió otro aparato de una marca distinta y se negaron,
reenviándolo al taller.


Una señora esperó tres meses para que la viera un
especialista, quien le pidió una rectoscopía. La fecha
fijada para el examen era dentro de 7 meses. Al ver el
resultado, el médico sospechó de cáncer y le ordenó una
colonoscopía. Nerviosa por el diagnóstico solicitó hora,
y se la dieron ¡para marzo de 2009!


Una cliente pidió a su ejecutiva que le cerrara la
cuenta corriente y la tarjeta de crédito, confiando en
que así lo haría. Al tiempo, siendo cuentacorrentista de
otra institución giró unos cheques y se los rechazaron
porque figuraba en Dicom. Después se enteró de que la
funcionaria nunca finiquitó los productos y que
continuaba siendo clienta a la fuerza.


Un señor llevaba cinco días sin luz y todos sus
reclamos han sido inútiles. Cada vez que llama a la
compañía, le contestan que los operarios estaban en
terreno. Sólo una vez le emitieron una orden de trabajo,
que no cumplen.


El domingo 14 de septiembre, “El Mercurio” de Santiago publicó una interesante encuesta. ¿Cuáles son las 25 situaciones que más irritan a los consumidores chilenos? La muestra se obtuvo en un sondeo telefónico a 400 usuarios de telefonía fija, mayores de 18 años, entre el 3 y el 9 de septiembre y abarcó las 32 comunas del Gran Santiago, más Puente Alto y San Bernardo.

Los resultados denotan lo que ya sabemos: que no somos un país desarrollado. Pero también nos hace confesar lo que rumiamos pero no queremos reconocer: tampoco somos un país en vías de desarrollo.
Si vamos camino al desarrollo no lo podemos hacer cargando en nuestras mochilas las piedras del sub-desarrollo. Si nos pretendemos desarrollar simplemente fabricando dinero en el ámbito privado, y haciendo lo que ya sabemos con él en el ámbito público, sin avances éticos, educativos, culturales, religiosos, familiares, estamos cavando nuestra propia infelicidad.



Vamos a los 25 problemas:

1º Demora en la atención de especialistas en hospitales
públicos (56,7%).

2º Sobreventa de pasajes y que bajen al pasajero del
avión, pese a que tenía su boleto confirmado (51,1%).

3º Falta de mantención de calles y veredas (49,4%).

4º Que en los restaurantes no se respete la zona de no
fumadores (49,3%)

5º Interrupción de los servicios básicos (agua,luz,gas,
teléfono) sin causa aparente o sin aviso previo (45%).

6º Trabas para cerrar cuentas y tarjetas, y que el banco
siga haciendo cargos por mantención (44,7%).

7º Trabas para cambiar un producto vencido en
supermercados (44,5%).

8º Que las casas comerciales no cambien los artículos
fallados y prefieran mandarlos a reparar (41,2%).

9º Que el cajero automático no dispense todo el dinero
(36,5%).

10º Que los precios rebajados no se apliquen al pasar
por caja (34,8%).

11º Recibir partes empadronados por infracciones
desconocidas (31,9%).

12º Falta de claridad en las cuentas de los servicios
básicos (31,5%).

13º Que las tiendas carguen a los clientes seguros de
cesantías sin aviso (31,3%).

14º Que las aerolíneas no se preocupen por el equipaje
perdido (26,3%).

15º Que la carta o el menú de los restaurantes sea poco
preciso (24%).

16º Que las tiendas no respeten la garantía extendida
(23,6%).

17º La poca seguridad que ofrecen a los clientes los
restaurantes (21,3%).

18º Los clientes de supermercados que pasan con sus
carros repletos en las cajas habilitadas para un máximo
de 15 productos (19,9%).

19º Llamadas en horas inapropiadas para ofrecer
servicios, seguros, promociones y otros (18,8%).

20º Que los municipios no fiscalicen el funcionamiento
de los locales nocturnos de sus comunas (16,3%).

21º Cambios en el itinerario del vuelo, justificándose
por "mal tiempo", lo que el pasajero no puede verificar
(15,4%).

22º Cuentas de clínicas u hospitales que no reflejen el
servicio prestado (12,7%).

23º Demora en la autorización y pago de las licencias
médicas (12,5%).

24º Dificultad para contactar al ejecutivo de cuentas
del banco (12,2%).

25º Que las empresas de cable y telefónicas no respeten
los plazos establecidos para conexiones (4,2%).

(Continúa en la siguiente entrada)

EL DINERO NO ES EL VALOR SUPREMO (2):

RESCATANDO UNA VISION DE PLINIO CORREA DE OLIVEIRA

Cuándo la sociedad no hacía del dinero el criterio fundamental de su vida, se podía admirar el cielo y sus estrellas .... y mirar hacia el Cielo

Detengámonos en el resultado de la encuesta anterior. ¿Qué nos dice en una sola palabra? Que los chilenos hemos convertido el dinero en nuestro valor supremo.

Y la lucha por el dinero abandonada a sí misma no se incomoda mucho por invertir los fondos públicos en obras de bien común, o por la exigencia incluso cultural de ofrecer bienes y servicios de calidad en el área privada, ni por la atención real -¡hablemos en serio! al cliente, ni por el respeto eficaz por el derecho de los consumidores. Total a dinero puesto en el bolsillo, meta conseguida.


Transcribimos como aporte las siguientes palabras sobre el menor valor del dinero. Es para no creerlo. Aunque nos duela. Pero es verdad:

“Hay una transformación importante, que deseo comentar hoy. Se trata de la modificación más o menos subconsciente, que se operó en la mentalidad de buena parte de mis contemporáneos, respecto a la jerarquía según la cual se mide la consideración atribuida a los individuos en la sociedad.

Historiadores contemporáneos vienen dando nuevo vigor al concepto de sociedad de orden en oposición la sociedad de clase.

Simplificando un poco, se puede decir que — según tales historiadores — la sociedad de orden es aquella en que la estratificación de las capas sociales se hace según dos criterios conjugados: 1) la misión especial de cada estrato, u orden, en el país; 2) el grado de dignidad atribuido a esa misión, según criterios abstractos, en general religiosos o metafísicos.

Tomo un ejemplo entre muchos otros. En casi todas las naciones cristianas de Europa, hasta la Revolución Francesa (1789), la primera categoría social era el clero (cuyo acceso era franqueado, como se sabe, a grandes y pequeños, a ricos y pobres).

Se fundaba esta preeminencia en el carácter sagrado del sacerdocio, y también en el hecho de estar a su cargo casi toda la carga hoy atribuida a los Ministerios de la Educación y de Salud Pública. El segundo estrato social era la de los guerreros, es decir, de los nobles, a quienes incumbía fundamentalmente la misión — aureolada de una gloria toda particular — de derramar la sangre por el País.

Lo propio del verdadero noble era el ser guerrero. Y la del guerrero insigne era el ser noble. Por esto, fueron incontables los plebeyos elevados a la nobleza por hechos de guerra. En la nobleza también, aunque en posición menos saliente, figuraba la magistratura, por la respetabilidad de la función judicial.

Y más o menos a título idéntico, entraban frecuentemente en la misma categoría social las grandes figuras de la administración civil. No faltaron monarcas que dieron, por análogas razones, títulos de nobleza a personalidades insignes de las letras o de la cultura.

Qué papel cumplía el dinero en todo esto? — Era considerado un complemento útil, y en alguna medida necesario, de la situación de una persona.

Por ejemplo, se aceptaba que un obispo, un general o diplomático tuvieran los recursos económicos necesarios para sostener decentemente su situación. Pero — y es lo que importa notar — la consideración que ellos gozaban no era determinada por el peso del dinero, sino por la respetabilidad intrínseca de su oficio.

Esto era especialmente aplicable a la burguesía, que por ser la clase de los negociantes, era también la más influyente en la vida económica del país.

Pero, según el consenso general de la época, por más necesaria y respetable que fuera su actuación en favor del bien común, su acción quedaba circunscrita a la esfera de las actividades privadas. Y no se revestía, por esto, de la luz especial de quien participaba a uno u otro título, de la gestión de la cosa pública, en la paz o en la guerra.

Su función era reconocida como honrada. No, sin embargo, como especialmente honrosa. Y esto porque la esfera de la vida pública posee cualquier cosa de más elevado y excelente que la esfera de la vida privada.

Obviamente, este criterio no podría ser aplicado sin matices a nuestra época, en que la gestión de intereses económicos considerables, además de exigir, muchas veces, una capacidad intelectual relevante en la esfera privada, comporta responsabilidades de gran porte en el tocante a la propia cosa pública.

Pero aún así, según los criterios de la sociedad de orden, la persona o la familia responsable por una función saliente en la economía tendría su importancia reconocida, no directamente en razón del peso material de su dinero — visto sólo como medio de coligar y dirigir intereses privados — sino por la dignidad intrínseca de una actividad de tanto alcance para la cosa pública.

Los acontecimientos nacionales e internacionales ocurridos después de 1930, hicieron que la importancia atribuida a las funciones económicas derivaran principalmente de la posesión del dinero, instrumento material siempre más eficiente para influenciar y presionar.

Y paralelamente, las funciones menos lucrativas y menos conectadas con la producción -el magisterio, la magistratura, la diplomacia, la carrera de armas, la vida cultural, la propia agricultura- perdieran mucho de su esplendor de otrora.

Hablaba yo, hace un cierto tiempo atrás, con un empresario muy exitoso en sus negocios. Me contaba como, en el inicio de su carrera, había querido ser general. Para ello, se inició en la Escuela Militar. A cierta altura hubo un desastre en su familia. Y él, para socorrer a los suyos tuvo que interrumpir sus estudios y entregarse a los negocios.

"Vea, me dijo, cómo fue bueno: si no fuera por mi dedicación a la familia, yo sería hoy un simple general" me expresó enfático mi interlocutor. Y yo me quedé pensando ... "Un simple general"... ¿Ser un gran hombre de negocios es entonces más que ser un gran general? O un gran magistrado? ¿Un hacendado de porte o aún un diplomático de realce? O, por fin, un abnegado eclesiástico, incumbido de representar a Jesucristo en la tierra: "Sacerdos alter Christus"?...




Reconocer al capital en cuanto factor de producción económica, la gran importancia que le cabe según las circunstancias de nuestros días, nada más justo. Pero proclamar la absoluta superioridad de la posesión del dinero sobre todos o casi todos los factores intelectuales, religiosos o morales de prestigio, implica colocar la economía como valor supremo.

Estas reflexiones tienen un sentido práctico. Ellas son un llamado para que se modifique esta mentalidad, que infelizmente va ganando terreno entre nosotros, y que se podría condensar en esta fórmula: "hacer carrera es hacerse rico; el resto no importa”.
En efecto, este exclusivismo importa en negar el fundamento religioso, moral y cultural de la justa estratificación social y tirar por tierra los propios goznes de la sociedad. (E implica afirmar) una concepción atea de la vida, vista como un corrida tras las ventajas materiales del dinero, y no de aquella honorabilidad legítima que, de uno u otro modo, en uno u otro grado, están llamados a tener todos los estratos sociales.

(Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira, "O dinheiro não é valor supremo", in Folha de S. Paulo, edición del 9 de mayo de 1971. La traducción es nuestra)

Texto escogido: ese descarado progresismo católico

TEXTO ESCOGIDO DE RAFAEL GAMBRA: RAIZ HISTÓRICA Y EMOCIONAL DEL PROGRESISMO CATOLICO

Cristo, como lo imagina típicamente el progresismo católico. La imagen pertenece al nuevo edificio del Santuario de Fátima, en Portugal


Cristo, el Señor, según la piedad católica tradicional.
La imagen pertenece al edificio antiguo del Santuario de Fátima.

Estas dos imágenes de Cristo nos sirven de introdución imaginativa para ensayar la siguiente pregunta:¿ellas representan realmente una misma religión, una misma Iglesia, o son dos visiones distintas, opuestas, que se enfrentan?

* * *

El texto que a continuación transcribimos nos permitirá situar los marcos teóricos de una respuesta, que se la dejamos a cada cual. Leámoslo:

"Nuestra constante obsesión por mantenernos al día es equivalente a lo que en el orden colectivo representan los esfuerzos del Concilio (Vaticano II) por adaptar la Iglesia al mundo moderno, o los del Estado multiplicando sus planes de desarrollo, de modernización, de actualización, en reajustes diarios.

Nadie construye hoy nada con pretensión de duración ni menos de perennidad. Las leyes, como las carreteras, se hacen con la conciencia de que en el momento mismo de su puesta en uso requerirán ya readaptaciones y ensanchamientos.
Como en el mito de Sísifo, el hombre contemporáneo sabe que nunca logrará asentar el peñasco de su constante esfuerzo, y que este rodará obstinadamente por una ladera cada vez más alta y empinada.
Fue Daniel Halévy, en su notable ensayo sobre la aceleración de la Historia, quien nos hizo reflexionar sobre este hecho, por lo demás evidente. El filósofo belga Marcel de Corte dedica al mismo el capítulo más importante de su libro “L´Homme contra lui-même”, y trata en él de precisar sus causas, tanto en lo que el hecho tiene de cósmico e inevitable, como en lo que tiene de humano y libre.
Si los Capetos tardaron ocho siglos en formar lo que llamamos Francia, en el siglo pasado un Bismark o un Cavour realizaron esa misma obra en diez años con Alemania e Italia; y hoy, en no más tiempo que el empleado para redactar una ley, se pretende crear el congo como nación, pasando su población del neolítico y de la antropofagia al sufragio universal en un régimen democrático y constitucional.
Del mismo modo, si la física de los cuatro elementos estuvo vigente dos milenios, la de Newton estuvo dos siglos, y la de Einstein parece que cumplirá su ciclo en dos décadas (...)
Llegó un momento en que la aceleración de la Historia produjo un claro desfasamiento entre la Iglesia y el llamado “mundo moderno”, con un cada vez más acentuado contraste de espíritu, lenguaje y estructuras.
Surge entonces en muchos cristianos y eclesiásticos una impresión de malestar ante un mundo exterior vertiginoso que parece escapar de su esfera de comprensión y de influencia; un mundo con el cual ya ni siquiera se dialoga.
Surge asimismo el cansancio de una permanente actitud de oposición y de lucha, junto a un anhelo de “arreglo de cuentas” con el mundo circundante que permita a la Iglesia situarse en él como un poder más en posición normal, respetada y aún influyente.
En efecto: para un mundo que sólo valora la eficacia en la acción, que solo conoce problemas económicos –y sociales en cuanto a económicos-, que sólo aspira a producir más en un ambiente progresivamente tecnificado ¿qué sentido puede tener la vida contemplativa o el sacrificio expiatorio? Para una mentalidad racionalista y organizativa ¿qué valor puede otorgarse al misterio y a la gracia (divina)?
En una “sociedad de masas” en que sólo existen individuos-números frente a un Estado tecnocrático ¿qué lugar conceder a los ritos, la comunión de las almas, la unción del sacerdote? En una moral de situación o de eficacia, ¿cómo mantener la rigidez preceptiva de una moral de principios o de religación? La tentación es entonces demasiado fuerte, y a ella responde por entero el llamado progresismo católico.
La Iglesia de siempre: el Papa San Pío X celebra la Santa Misa en la Capilla Sixtina

La Iglesia de siempre: celebración actual de la Misa tradicional

El progresismo católico: celebración actual de una Misa "picnic",
bajo el auspicio del Arzobispado de Viena

El Cardenal Alois Kothgasser de Salzburg, Austria (segundo a la izquierda) celebra la misa, según los cánones de adaptación al mundo moderno. Sin comentarios.

Todo el problema se reduce para él en el desfasamiento de la Iglesia Católica que no ha evolucionado con el ritmo de los tiempos y ha dejado de responder a las exigencias de la Historia.
Bastará entonces con un arreglo de pesas y medidas con el mundo moderno para que una Iglesia debidamente progresada vuelva a dialogar con ese mundo y ocupe en él un puesto de poder –no ya rector- pero sí respetado y nunca más en situación de lucha y condenación de ese mundo.
La labor del progresismo católico consistirá en minimizar la fe y la moral, reduciéndola a lo que haya de estimarse esencial, en limar cuantas aristas rocen a la mentalidad y formas de vida modernas para demostrar al mundo de hoy que ser católico viene a ser lo mismo que no serlo, y que tal profesión en nada choca con las exigencias del mundo actual.
Consistirá asimismo en limitar la vida religiosa al interior de las conciencias, abandonando toda pretensión social de que la fe informe jurídica o políticamente la vida de los pueblos. (Consistirá también en crear) un lenguaje aséptico en el que los términos derecho, paz y tolerancia hagan intercambiables los mensajes cristianos con los de la ONU o de la Cruz Roja Internacional.

De esta nueva actitud de la Iglesia, surgirá, según ellos, no solo la paz y el diálogo con el mundo moderno, sino el ecumenismo que acabe con los recuerdos de las luchas de religión e incluso con las mismas diferencias religiosas.
No se trata en ellos de un sano espíritu ecumenista, sino más bien de diluir las diferencias con protestantes, judíos, con otras religiones, con deístas.... a base siempre de difuminar y ensanchar los límites, el perfil, de la Iglesia, que, así, a fuerza de querer serlo todo, acabaría por no ser nada.

En el 32 Festival de Circo internacional, en Mónaco, el Arzobispo Bernard Barsi y el Obispo de Mónaco celebran una misa......


A fuerza de querer serlo todo, se acaba por no ser nada....


El progresismo católico ignora la grandeza de la Iglesia en esta hora y su significación histórica frente a un mundo lanzado al vértigo de la revolución continua por el mito de la Historia y la ruptura de los diques humanos que contenían antaño la aceleración del proceso histórico.
Al propugnar su incorporación a esta dinámica y a su ritmo desconoce la misión providencial de la Iglesia, que ha mantenido el sentido de la continuidad y de los límites en un tiempo interior o continuo, y librado así a los hombres de la completa incoherencia y de la corrupción.

Ignora también el sentido del silencio de Cristo, que rehúsa responder desde la Cruz a quienes le dicen que se salve a sí mismo y que durante su vida niega el diálogo a quienes le hablan con intención de tentarle, y al diablo que le ofrece la posesión de toda la tierra.


(Cfr. Gambra Ciudad, Rafael, “La unidad religiosa y el derrotismo católico. Estudio sobre el principio religioso de las sociedades históricas, y en particular, sobre el catolicismo en la nacionalidad española”, Ed. Nueva Hispanidad, Buenos Aires, 2002)


Breve reseña filosófica del autor:

Rafael Gambra es uno de los filósofos más destacados del pensamiento político y social hispano del siglo XX. Dotado de un excepcional talento sintético, explicitó los males de la filosofía racionalista y sus reflejos en la civilización europea; precisó las críticas al liberalismo político y a sus dogmas democráticos; denunció lo que llamó la “delicuescencia” intelectual sembrada por el progresismo católico en el ámbito del pensamiento cristiano.
Gambra perteneció de este modo a esa generación de pensadores que podemos calificar como genuinamente anti-modernos. Sin embargo, no luchó en el mundo de las ideas desde las fáciles trincheras de la hoy llamada “posmodernidad”. No caben en él ni la semi-modernidad complaciente de Habermas, ni la anti-modernidad disolvente y disoluta de Foucault o Derrida. No. Gambra fue simplemente un sabio maestro del viejo tradicionalismo católico, defendiendo con un rigor nuevo e implacable el valor de lo perenne, en un mundo que se cae a pedazos.
Las fotos de las "misas nuevas" las hemos tomado de la página norteamericana
http://www.tradictioninaction.org/, sin que necesariamente compartamos todos sus comentarios